Eretica

È ancora visitabile, fino al 15 settembre, “Eretica” la mostra allestita negli spazi dell’ex Convento di Sant’Anna e curata da Demetrio Paparoni e Gianni Mercurio. Una mostra importante, sia dal punto di vista contenutistico, per l’argomento che i curatori hanno deciso di affrontare con la scelta delle opere; sia dal punto di vista artistico, per “l’aggiornamento” che il pubblico palermitano può avere sui più importanti nomi dell’arte contemporanea internazionale.

Partiamo dal contenuto, il sottotitolo dice “Trascendenza e profano nell’arte contemporanea” eppure c’è una leva, una specie di forzatura tra le due estremità che viene solo parzialmente considerata, è il sociale. Mi spiego meglio, in qualsiasi tempo, in qualsiasi comunità c’è una sorta di flusso comune che determina un sentimento di trascendenza con i suoi “totem e tabù” e quello è diciamo una sorta di anima mundi, di connessione tra gli uomini. Contemporaneamente però, ed è a questo che mi riferisco, fattore determinante rappresentato i codici comportamentali, l’educazione, le norme dei sistemi, che di volta in volta, epoca per epoca, luogo per luogo, determinano una comunità.

Una mostra del genere è logico che cento anni fa non si sarebbe potuta fare, così come in Iran (tanto per dirne una) non avrebbe senso. Allora, la trascendenza e il profano sono rappresentati come qualcosa di determinato o si autodeterminano come frutto di quei codici? E se sì, l’esaltazione di quei codici rappresentati con il medium artistico li consacra o li svilisce?

Prendiamo la pietà, della Abramovic, una fotografia del 2002 in cui l’artista propone una sua performance del 1983 in cui tiene in braccio, come il Cristo michelangiolesco, il suo compagno di allora. La foto fa pensare alla trascendenza del corpo morto, al rapporto uomo-donna, alla pietà filiale, al sacrificio di Cristo o a Michelangelo?
Magari qualcuno pensa solo a Michelangelo (quindi ad una codificazione di una codificazione), altri rimangono urtati dal fatto che siano persone vere (e allora anche la self pietà di Sam Taylor-Wood fa un certo effetto) altri ancora, pensano a se stessi.

Diciamo che pensano a se stessi quelli che meno sono influenzati dalle norme sociali, quelli che si sentono partecipi delle schifezze del quotidiano come delle sue possibili estasi? Certo, alcune opere sono forti, di grande impatto, ma è proprio questo il bello dell’arte contemporanea, il fatto che trattano temi vicini a noi, a volte anche così vicini che ti stanno dentro, ti toccano ti sconquassano, di percuotono.
Prendiamo una Tracey Emin (che a me personalmente piace molto), quanto è difficile come donne, rendersi conto che il proprio corpo, la propria sessualità è anche un’energia che dal “sociale” spesso viene svilita, trascurata o iper-attenzionata? Eppure è così: televisione, religione, norme comportamentali, incidono anche sul nostro proprio corpo, donne che possono generare, che possono vivere, che possono accudire o semplicemente gioire con la propria sessualità. Siamo noi che decidiamo come? Sicure?

Shirin Neshat o anche Jenny Saville secondo me dicono le stesse cose da due punti di vista differenti. Nella prima imperano le norme sociali-religiose che regolano in questo momento alcuni paesi mediorientali e il fatto che siano interiorizzate dalle persone e dipinte sui loro volti e sulle loro mani è un messaggio fortissimo ma, ed è questo il punto, Jenny Saville dice la stessa cosa. Corpi grassi o magri, canoni di bellezza femminili che rispondono a norme di consumo più che ad un senso estetico non imperano sull’altra metà del globo?
Non sono altrettanto ben dipinti sulla carne di ragazzine, a volte si vedono venir fuori le loro ossa rendendole figure cubiste. Alcune viste da dietro sono talmente magre che le loro ossa che si incrociano dappertutto sembrano le intersezioni di piani di Picasso.

Allora mi sovviene, si parla della Religione o della religione? La prima è quella comune a tutte le epoche e quasi irrapresentabile, la seconda è quella che ogni luogo ed epoca si ritaglia addosso, cerca di fare aderire al sistema per farlo funzionare a dovere. Di quale parlano la Neshat e la Saville?
Bo, forse l’una senza l’altra non può andare.

INFO: ERETICA, Trascendenza e profano nell’arte contemporanea. A cura di Demetrio Paparoni e Gianni Mercurio. Spazi ex convento di Sant’Anna, 21, 1 agosto – 15 settembre. Mart. merc. Domenica ore 10:00-20:00; gio. ven. sab. ore 10:00-24:00. Lunedì chiuso.